Пристав
3-й части города Казани доносил 16 декабря 1887 года, что Алексей Пешков,
«решив лишить себя жизни, выстрелил себе в бок из револьвера и при оказании
помощи доставлен в земскую больницу». При нем найдена записка, о том, что в его
смерти он обвиняет немецкого поэта Гейне, выдумавшего зубную боль в сердце.
Останки Пешков просил «разрезать и рассмотреть, какой черт сидел во мне в
последнее время».
После
выздоровления – пуля миновала сердце, но пробила легкое и застряла возле спины
– Пешкова препроводили для вразумления в Феодоровский монастырь. Много лет
спустя, вспоминая эти события, он писал: «Допрашивали иеромонах, белый
священник и профессор Казанской духовной академии. Профессор молчал, иеромонах
сердился, поп уговаривал. Я заявил, чтобы оставили меня в покое, иначе я
повешусь на воротах монастырской ограды». Его отлучили от церкви на семь лет.
Самоубийство,
совершенное обдуманно, церковь признает столь же тяжким грехом, как и отнятие
жизни у другого человека. Ведь жизнь есть драгоценнейший дар Божий – и по естеству,
и по благодати искупления, а христианин, налагающий на себя руки, вдвойне
оскорбляет Бога – и как Творца, и как Искупителя. И, стало быть, такое деяние
может быть только плодом полного неверия в Божественное провидение.
Крещеный
Алексей Пешков, которого в детстве дед обучал по церковным книгам, это, конечно
же, знал. И его первая попытка поспорить с Творцом, закончилась осечкой.
В
1888 году двадцатилетний мастеровой малярного цеха Алексей Пешков страстно занимается
самообразованием. Более всего он увлекается философией. Помогал ему в этом
некто Николай Васильев. Как вспоминал
позже сам писатель, Васильев,
как почти все талантливые русские люди, имел странность: проделывал над собой
разные «опыты» - хлеб посыпал толстым слоем хинина и смачно съедал, принимал
бромистый калий, курил опиум… «Опытами»
испортил все свои зубы. Он и закончил тем, что преднамеренно или нечаянно
отравился в 1901 году в Киеве.
Именно
в обществе этого странного человека Пешков впервые прочитал «Искушение святого
Антония» и единственный в то время в России рукописный перевод философского
трактата Ницше «Так говорил Заратустра».
Современники
утверждали, что в минуты глубокой задумчивости Горький становился чрезвычайно похожим на Ницше. И не только
пугающими усами, а более как вспоминала О. Форш, каким-то внутренним
родством в их облике. Теория Ницше о
«сверхчеловеке» оказалась столь созвучна
начинающему литератору, что он «заболел» ею надолго и всерьез. Душу его
«лихорадило».
Внутренний
«раздрай» Алексей Пешков переживал примерно в то время, когда в городе Турине
Ницше сходил с ума. Апоплексический удар настиг его прямо на улице и повлек за
собой полнейшее умопомрачение. Философ посылал знакомым из психиатрической
больницы почтовые открытки, совершенно безумного содержания, подписываясь при
этом: «Распятый». При виде врача, по-детски шмыгая носом, начинал просить:
«Дайте мне немножко здоровья».
Пешков
отделался проще. Нижегородский психиатр,
к которому обратился юный философ, исхудавший от ночных бдений, с
горящим взором безумца, заметил ему:
-
Вам, батенька, прежде всего, надо забросить ко всем чертям книжки и вообще всю
эту дребедень, которой вы живете. По комплекции вашей вы здоровый человек. И
стыдно вам распускать себя. Вам необходим сейчас физический труд. На счет
женщин как?..