Встреча с Галиной Дядиной "Нараспашку людям"

Уже третий год  наша библиотека работает  по краеведческой программе "Верим. Помним. Гордимся", один из разделов которой называется  "Арзамасские просветители".Уже многое мы успели рассказать  читателям о  знаменитых  арзамасских просветителях прошлых лет, которыми мы по праву гордимся. Это В. Вахтеров, П. Еремеев, А. Плотников , М. Жукова, Н. Щегольков и многие другие. В этом году мы будем говорить о наших земляках-современниках, о просветителях нового поколения, и  сегодня к нам на встречу пришла талантливая арзамасская детская поэтесса Галина  Дядина. 

Но что же означает слово "просветитель"? Мы заглянули в  толковый словарь Ожегова: "Просветитель-прогрессивный общественный деятель, распространитель передовых идей и знаний". Вот и нашу замечательную гостью можно с уверенностью отнести к современным, молодым просветителям.

-Галина Дядина (наст. имя и фамилия — Галина Сергеевна Гриченко) родилась 17 августа 1979 года в районном посёлке Шатки Горьковской области. Когда девочке исполнился год, семья переехала в Арзамас — это в тридцати километрах от Шатков. Каждую весну и лето семья на выходных гостила у двух бабушек — Мани и Кати, оставшихся в Шатках. Это было большой радостью. Шатки и Арзамас — одинаково родные для Галины места.

В Арзамасе окончила школу № 1 с углублённым изучением английского языка и филологический факультет педагогического института, где вместе с основной специальностью учителя русского языка и литературы получила дополнительную — учитель английского языка. Она и стала её первой профессией. Три года преподавала английский в одной из школ. Это оказалось очень тяжело — наверное, из-за её неумения поддерживать в классе дисциплину и некоторых других недостатков. Тогда Галина стала журналистом в газете «Арзамасские новости», кем и является до сих пор.) 

В. Панкратов "Слово и время"

Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и подарок: 
все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и, право, иное названье 
еще драгоценней самой вещи.

                                                                                            Н. Гоголь.

Мария Жукова, Аркадий Гайдар, Михаил Шестериков, Александр Плотников, Петр Еремеев, Николай Рачков. Этими писателями по праву гордятся арзамасцы. Однако есть большая когорта наших земляков, имена которых не так часто на слуху, но и они внесли свой неоценимый вклад в литературу, прославляя наш город и край.

Летописцы

Русское слово в Арзамасском крае, населяемом прежде мордовскими племенами, широко зазвучало после того, как в 1552 году войско Московского государства во главе с молодым государем Иваном Васильевичем IV шло через эти земли брать Казань. А письменность принесли в Арзамас монахи Свято-Троицкой обители, направленные сюда для крещения мордвы и становления первого в этой местности Спасского мужского монастыря. Позднее появились и свои летописцы.

В книге «Исторические сведения о городе Арзамасе» читаем: «Среди жителей Арзамаса с давних пор были лица, интересовавшиеся прошлым своего родного города. Некоторые из них даже записывали слышанное. Так в начале XVIII столетия арзамасский купец Шлейков, на основании устных рассказов, составил историю Арзамаса, которая в рукописи дошла до торгового человека Мерлушкина, жившего в конце XVIII столетия. Будучи, по своему времени, человеком начитанным и интересуясь историей Арзамаса, Мерлушкин составил целую летопись, для которой воспользовался сочинением князя Хилкова «Ядро Российской Империи», вышеупомянутой рукописью Шлейкова и устными рассказами старожилов: арзамасских купцов Плотникова и Синицына, крестьянина Нижне-Ломовского уезда Ивана Суслова и какого-то Никиты. Летопись Мерлушкина интересовала в Арзамасе многих, с нее делались списки, которые переписчиками искажали прибавлениями от себя и толкованиями по своему».

Щегольков упоминает и Александр Васильевич Терещенко, преподавателя Московского университета, археолога, этнографа и писателя,  в 1840-х годах гостившего в Арзамасе у своего друга помещика Н. Стобеуса.  Автор фундаментального труда «Быт русского народа»; естественно, Терещенко обратил внимание на летопись Мерлушкина, и на основании ее написал «Заметки об Арзамасе», напечатанные в «Современнике» и отдельной книжкой.

Да и сам Николай Михайлович Щегольков, перу которого принадлежит несколько книг, тоже  входит в когорту арзамасских летописцев, и сегодня многие исследователи старины глубокой широко пользуются трудами этого неутомимого мужа, снискавшего уважение, как у современников, так и у потомков.

К сожалению, очень редко упоминается работа А. Орешникова «Из прошлого Арзамаса». А ведь именно в ней описано, как арзамасцы пришли посмотреть на схваченного Пугачева, которого везли на казнь в Москву: «Клетка с Емельяном Пугачевым стояла во дворе дома купца Сулимова. Чуть не все жители пребывали тогда на этом дворе… Рассказывают, что приплелась какая-то старая барыня, и захотела она Емельяна пожурить за «душегубство». Страшно взглянул на нее Пугачев, звякнул кандалами, и бедную старуху вынесли замертво».

В числе летописцев надлежит также вспомнить священника Николая Василевича Лузина, автора «Писем из Выездной Слободы», опубликовавшего в «Нижегородских ведомостях» историю села; Ивана Николаевича Четыркина, представившего описание Алексеевской общины и житие иеросхимонаха Иоанна, основателя Саровской пустыни, уроженца села Красное; да и самого иеросхимонаха Иоанна - его перу принадлежит сказание об основании Саровской пустыни, где он, в частности, говорит об арзамасском посадском человеке Иване Васильевиче Масленкове, который был «в разуме зело искусен и по премногу разсудителен и во всем полезен, паче-же в духовных»; священника Ильинской церкви Андрея Ястребского (впоследствии архимандрита Макария) и священника Виктора Лавровского, написавших сказания о честном и животворящем кресте Господнем, находящемся в церкви Илии пророка; игумена Афанасия,  автора «Описания Высокогорской пустыни»; купцов Дмитрия Ивановича и Сергея Васильевича Скоблиных, оставивших  после себя записки об Арзамасе; строителя Высокогорской пустыни иеромонаха Милентия, составившего увесистый том о своем путешествии в Иерусалим, предпринятом в 1789 году, а по возвращении, в 1794 году, привезшем в Арзамас частицы святого древа Животворящего креста и камня гроба Господня, мощей святых угодников Божиих – восточных и российских; священника Феофана Лествицына, написавшего летопись Введенской церкви; настоятеля Воскресенского собора протоиерея Стефана Пименова, многие годы ведшего дневник, где записывал разные события из жизни города и своей личной, о людях Арзамаса.

"Вахтеров. В поисках призвания"

12 февраля в библиотеке - филиале № 8  состоялся открытый урок "Вахтеров. В поисках призвания". Это мероприятие из раздела "Горжусь своими земляками" краеведческой библиотечной программы "Верим. Помним. Гордимся."
Открытый урок для библиотекарей, учителей, учащихся и жителей микрорайона № 11 провела Г.А. Пучкова.

Галина Арсентьевна Пучкова - кандидат филологических наук, профессор кафедры литературы Арзамасского педагогического института им. А.П. Гайдара, заслуженный учитель школы России. Автор многих статей по истории русской и зарубежной классики, литературному краеведению. Театральный критик, член Союза журналистов России.

В 2008 году вышла её книга "В. Вахтеров. В поисках призвания". 

Призвание - это наиболее глубокое и жизненное стремление, это архимедова точка опоры, вокруг которой движется жизнь выдающихся людей, таково было убеждение разносторонне одаренного педагога-демократа и литературно-общественного деятеля Василия Порфирьевича Вахтерова.

На мероприятии Галина Арсентьевна рассказала, как эта книга создавалась и почему именно Вахтеров стал героем её научного исследования.
В этой книге впервые использованы архивные документы, забытые публикации В.П. Вахтерова и другие редкие материалы, позволяющие объективно воссоздать жизнь, окружение и творческие поиски писателя-педагога. Книга предназначена литературно - педагогической общественности, филологам, историкам, преподавателям и студентам гуманитарных факультетов вузов и колледжей, учителям-практикам, краеведам и культурологам. 

В начале XX века вся Россия обучалась по "Русскому букварю" В.П. Вахтерова. А книга для внеклассного чтения "Мир в рассказах для детей" была одной из самых распространенных в школах. К 1909 году Вахтеровым было  напечатано уже 16 книг, 37 научных статей, а с 1907 - 1910 гг. повторно издавались и вновь были созданы фундаментальные литературно - педагогические труды - "На первой ступени обучения", "Предметный метод обучения", "Спорные вопросы образования". Кроме того, Вахтеров кропотливо собирает материал для книги, ставшей его профессиональным kredo - "Основы новой педагогики".
Невозможно перечислить все сочинения Вахтерова, среди которых "Всеобщее обучение", "Первый шаг",  "Новый русский букварь",  "Основы новой педагогики", Всенародное школьное и внешкольное образование", "Воспоминания из моей жизни", "Избранные педагогические сочинения" и др.
Имя Вахтерова предавалось забвению почти полстолетия. Изредко и скупо упоминали о нем в школьных учебниках по "Истории педагогики" советского образца. В Арзамасе, где он родился и учился в Духовном училище (в этом  старинном здании, с открытой в 2003 г. Памятной доской В.П. Вахтерова, в настоящее время располагается Арзамасский филиал ННГУ им. Лобачевского),  о Вахтерове также мало кто знал, только "слышали". До конца жизни В.П. Вахтеров был верен своему призванию - быть народным учителем.
"И если, что мирит нас с неизбежностью смерти на земле, - писал Вахтеров в "Основах новой педагогики", - то это вера в то, что наша жизнь как бы скромна ни была, не останется бесследной для развития человечества, что в развитии рода будет и наша капля мёду".

Фрагмент из мероприятия с  Г.А. Пучковой

По улице народного учителя с букварём

В библиотеке-филиале №8 продолжается цикл экскурсий по улочкам родного Арзамаса. Учащиеся МБОУ СОШ № 14 совершили пешеходную экскурсию по улице  Вахтерова.  Ребята неспешно шли по улице, а библиотекарь Т. Ершова рассказывала об истории возникновения одной из старейших улиц нашего города.

   В середине XIX века, до появления железных дорог, Арзамас был торгово - промышленным центром всего юга обширной Нижегородской губернии. Как и в других старинных городах въездная, подгорная слобода в Арзамасе называлась Бутырской (предположительно от древнего слова " бутор"- кладь, багаж). Пересмотреть, перебутырить вещи перед въездом в сам город со стороны торгового тракта считалось неукоснительной традицией.  Деревянные домишки, раскиданные по буеракам повыше многочисленных кожевенных и мыловаренных заводов, грязь, нищета - таков был облик арзамасских Бутырок.

   Старейший житель улицы Вахтерова Лямина Наталья Павловна рассказывает: "Только после Великой Отечественной войны  на месте старых Бутырок была образована улица Южная. Улица была тихая, зелёная, машины здесь не ездили. До того как провели водопровод, были проблемы с водой. Приходилось ходить на улицу Ленина, многие приносили воду из источников, которых было много на лугах, где сейчас построен 11-й м-он.Затем водопровод частично провели и была поставлена одна колонка посередине улицы, но мы и этому были рады".

  Предусмотрительные, заботливые жители улицы организовали посадку  берёзовой и сосновой рощиц, которые отгораживали улицу от кладбища. В улицу Южную как бы вклиниваются несколько маленьких переулков, которые сохранили своё название до сих пор. Это 1-й Южный переулок, 2-й Южный  и 3-й Южный переулок, а еще есть переулок Русская слобода. В 1955 году  во 2-ом Южном переулке началось строительство лесо-семянной станции. В 1958 она была открыта и работает до сих пор.

  Решением городского Совета народных депутатов были выделены участки для хлебозавода под строительство домов для своих работников. Здесь же строились дома для сотрудников правоохранительных органов, для служащих лесхоза и лесо-семенной станции.  До 50-х годов улица заканчивалась чуть дальше детской поликлиники, которой в ту пору, конечно, ещё не было, а дальше было поле, заросшее кустарником, и жители зимой катались там на лыжах.

В 1820 году близ Тихвинского кладбища был построен тюремный острог. В советское время

в корпусах закрытой тюрьмы располагался сначала филиал приборостроительного завода, а потом организовалось опытное конструкторское бюро " Импульс". ОКБ крепко встало на ноги, началось развитие ифраструктуры вокруг территории "Ипульса". На улице Вахтерова были построены один пятиэтажный дом и три трёхэтажных общежития от ОКБ "Импульс".  Но дальнейшему строительству помешало то, что грунтовые воды здесь расположены слишком близко к поверхности земли, поэтому строительство современных многоэтажек прекратилось. Во время дождей и весенней распутицы по улице нельзя было пройти без резиновой обуви. К концу 2009 года по улице проложена хорошая асфальтированная дорога и тротуар. Но почему-то только с одной стороны...
Сейчас это тихая, чистая, уютная улочка в южной части города Арзамаса, на ней пятьдесят с небольшим домов. Практически вся улица застроена. Дома украшены красивыми резными наличниками. Весной улочка утопает в зелени и в цветах. Все жители друг друга знают, поддерживают по-соседски. И вот на этой улочке 44 года прожил очень скромный, застенчивый писатель-краевед, историк Пётр Васильевич Еремеев. Все его хорошо помнят и с добротой отзываются о нём.

"Алмаз горит издалека"

Мы сегодня вам представляем новую книгу В. Панкратова из серии"Арзамас и арзамасцы"-  "Алмаз горит издалека".

В книге рассказывается об уроженце села Выездная Слобода Арзамасского уезда Нижегородской губернии Александре Алексеевиче Грацианове. Эсеры хотели его расстрелять, большевики приговорили к пожизненному заключению. Имя его  на долгие годы было предано забвению. Однако видный общественный и политический деятель Сибири остался верен идеалам юности - социальной справедливости и добра.

Александр Алексеевич Грацианов родился 20 ноября 1865 года. Его дед Андрей Петрович и отец Алексей Андреевич служили пономарями, а затем дьячками в Смоленской  церкви села Выездная слобода. Крестил Сашу приходской священник Николай Иванович Сахаров, он же стал и восприемником, а крестной матерью - Вера Поликарповна Успенская, жена арзамасского священника. Когда мальчику исполнилось десять лет, отец подал прошение на имя смотрителя  Арзамасского духовного училища о зачислении Александра в приготовительный класс. Его однокашником был Ваня Страгородский, будущий Святейший патриарх Московский и всея Руси Сергий.

По завершении полного курса Нижегородской духовной семинарии, Александр, как и старшие братья, Николай и Петр, пошел по медицинской стезе. Но учиться отправился не в столицу, а в далекую Сибирь - в Императорский Томский университет. 

Успешно окончив университет, Грацианов первое время служил земским врачом в городе Каинске Томской губернии, затем - врачом Томского городского общественного управления, имел чин советника. После событий 1905 года Александр Алексеевич вынужден был оставить государственную службу и стал частнопрактикующим доктором. Он слыл хорошим специалистом по внутренним болезням, дела шли в гору, круг пациентов расширялся.

В 1916 - 1917 годах Грацианов вновь осуществляет контроль над санитарным состоянием города, являясь представителем санитарного бюро. То было время бурного кипения политических страстей. Грацианов примкнул к социалистам - революционерам. В доме Грацианова существовала подпольная типография.

Февральскую революцию 1917 года Александр Алексеевич, как и большинство представителей демократической интеллигенции, встретил восторженно. Но затем последовало разочарование. И впоследствии, он не скрывал своего критического отношения к Октябрьскому перевороту, к большевикам, которые, как он считал, растоптали идеалы свободы.

Кипучая деятельность Александра Алексеевича одними приветствовалась, других, напротив, раздражала. В 1918 году Александр Алексеевич входит в правительство А. В. Колчака. Как политик он работал над составлением проекта об изменениях закона о выборах в городские думы,  который был принят правительством в декабре 1918 года. Примечательно, что он выступил против комплектования органов городского самоуправления по партийному принципу.

Когда 4 января 1920 года Колчак отрекся от власти, эеры все-таки "достали" Грацианова и припомнили ему прежние обиды - они арестовали его и передали в руки большевиков.  Несмотря на убедительные доказательства, трибунал приговорил Александра Алексеевича Грацианова к пожизненному заточению с применением принудительных работ. Так идеалы демократии, которым преданно служил Грацианов, оказались несовместимыми с историческими реалиями. И это стало драмой не только его, но и многих тысяч российских интеллигентов.

Решением ВЦИК от 12 января 1923 года А. А. Грацианов был амнистирован за активную работу по ликвидации холеры и тифа, которые в начале 20-х годов захлестнули Сибирь. Он, кого государство обвинило в тяжких преступлениях против народа, доказал своим противникам, что всегда был и остается с народом, что идеологические разногласия ничего не стоят, когда речь заходит о бедствии, о страданиях людей.

Выйдя на свободу, Александр Алексеевич работал санитарным врачом Сочинского курортного управления. Полностью отошел от политики.  И до конца своей жизни был связан с врачебной деятельностью. Александр Алексеевич скончался 9 марта 1931 года в городе Шадринске (Курганская область), где и похоронен. 16 октября 1991 года дело в отношении А. А. Грацианова было пересмотрено УКГБ по Краснодарскому краю, он полностью реабилитирован и восстановлен в гражданских правах. Замечательный врач, политический деятель, постоянно находившийся в идеологических исканиях, он был честен перед собой, сохранил высокое чувство собственного достоинства и остался верен своим идеалам - служить народу, служить России.

Уважаемые читатели, мы вас очень коротко познакомили с биографическими сведениями об А. А. Грацианове, намеренно  не рассказывая о его личной жизни. Подробнее о нем, о его семье, династии медицинских работников, вы можете узнать, прочитав книгу В.Панкратова "Алмаз горит издалека". 

Вячеслав Михайлович Панкратов еще и еще раз доказывает, что только в русской глубинке могут рождаться такие самородки.

"Из среды народников"

Сегодня мы предоставляем вашему вниманию очередную книгу В. Панкратова "Из среды народников"  серии "Арзамас и арзамасцы" .

В книге рассказывается об удивительном человеке, известном деятеле России конца 19 - начала 20 века Николае Алексеевиче Грацианове, уроженце села Выездная Слобода Нижегородской губернии. Будучи доктором медицины,  Н.А. Грацианов возглавлял губернский отряд по борьбе с тифом; организовал санаторий "Старая Пустынь" для девочек из бедных семей, больных туберкулезом; создал детскую библиотеку в г. Нижний Новгород (третью в России после Москвы и С.- Петербурга); первый в России народный университет для рабочих, в работе которого принимали участие А.М. Горький, Ф.И. Шаляпин, известные нижегородские просветители и медики; стоял у истоков создания кинематографа в Н. Новгороде.

В. Панкратов в своей книге пишет:
Николай Алексеевич Грацианов родился 21 мая 1855 года в Выездной Слободе. Его отец Алексей Андреевич служил дьячком, позже - псаломщиком в Смоленской церкви, мать - Вера Алексеевна. В четырнадцать лет он окончил четыре класса Арзамасского духовного училища и поступил в Нижегородскую семинарию.

По признанию Грацианова, воспитание и образование его прошло под непосредственным влиянием умственного и общественного движения 1870 - х годов.
В августе 1875 года Грационов поступил вольнослушателем в Санкт - Петербургскую медико - хирургическую академию. С разрешения военного министра, студент четвертого курса Грацианов "командирован в помощь врачам, находящимся в Южной Действующей Армии во время Русско - турецкой войны. С 1 мая по 1 сентября 1879 года С. - Петербургское губернское земство направляет студента Грацианова в Новоладожский уезд "для прекращения сибирской язвы и оспы и исполнения обязанности врача". По окончании полного академического курса постановлением конференции Императорской Санкт - Петербургской медико - хирургической академии от 20 декабря 1880 года Николай Алексеевич был удостоен степени лекаря. Он возвращается под родительский кров вместе с женой Елизаветой Александровной и детьми.
В Арзамасе  Грацианов начинает работать вольнопрактикующим врачом. Преподает в Арзамасском городском училище и ведёт занятия по анатомии, физиологии и популярной медицине, а 22 июня 1883 года становится еще и врачом этого учебного заведения.  В августе 1884 года утверждается врачом Арзамасского духовного училища. Когда в 1892 году в результате голода в России разразилась эпидемия тифа, Николай Алексеевич возглавил санитарный отряд губернского земства. Грацианов проводил не только необходимые медицинские и профилактические мероприятия, но и организовал в деревне Сурочки столовую для больных и бедняков.
В 1898 году, Грацианов вновь приходит на помощь жителям Сергачевского уезда. организовав отряд и открыв в здешних селениях 33 столовых. Собрал для голодающих 7500 рублей и до 700 пудов крупы и муки.
В 1892 году Грацианов, завершив работу  в Сергаче, обосновался в Нижнем Новгороде. Служит сначала земским врачом Нижегородского уезда, а затем городским санитарным врачом, одновременно являясь врачом Нижегородского духовного училища. А еще Грацианов знаменит как прекрасный педагог.  Он, несмотря на занятость по санитарному  ведомству, состоял преподавателем в Нижегородском Мариинском институте благородных девиц и преподавал анатомию, физиологию и гигиену. Как общественный деятель он уделял много внимания бедным и обездоленным детям...

Прочитав  книгу В. Панкратова "Из среды народников", мы были потрясены неуёмным стремлением Николая Алексеевича Грацианова помочь обездоленным и бедным людям, а   особенно детям. Мы горды тем, что Н.А. Грацианов родился на нашей земле, и очень хочется, чтобы арзамасцы знали о своём славном земляке.

Великие арзамасцы

Работа Кристины Кудаковой заняла 1 место в номинации "Литературный конкурс" среди старшей возрастной группы в конкурсе "Святая Арзамасская земля".

Руководитель - Н.С.Балова.

В словарях русского языка установлено, что Святая земля — общее европейское наименование Иерусалима и окружающих его территорий. Но словарь синонимов определяет святую землю как родительскую. А это означает, что для меня и моих земляков - Арзамасская земля — святая.

Моему родному и любимому городу почти пятьсот лет. Существует народная мудрость о том, что где родился, там и пригодился. В истории жизни нашего города было много известных людей, которые жили и отдали свою жизнь на благо своей земли. Их имена трепетно хранятся в памяти арзамасцев.

Самой известной жительницей считают Алену Арзамасскую - русскую Жанну д'Арк, соратницу Степана Разина. История не сохранила фамилию и отчество Алёны. Известно, что ещё в молодости её насильно выдали замуж за пожилого крестьянина, но тот прожил недолго, и она стала вдовой. От нужды она постриглась в монахини в женском Николаевском монастыре под Арзамасом. Когда началось крестьянское восстание Степана Разина, Алёна покинула монастырь и присоединилась к восставшим.

Экскурсии по фотоэкспозиции " Арзамасский Нестор"

 В нашей библиотеке началась ежегодная выставка-экскурсия по творчеству арзамасского писателя, краеведа, историка  Петра Васильевича Еремеева. На ней побывали ребята среднего звена (5-6 классы городских школ города), которые увидели интересный видеоролик о  талантливых арзамасских поэтах и писателях. 

П.В.Еремеев известен как автор множества книг и очерков, посвященных истории нашего города, в числе которых "Арзамас-городок", "Арзамасские мастера", "Летописец". Сибиряк, проживший много лет в Арзамасе, вспоминал о своей родине в произведениях "Обиход", "Пятая мата", "Чулымские повести".  Ребята познакомились с творческим наследием, которое оставил после себя Пётр Еремеев, узнали, какие книги он создал и о чём они. Дети задавали много вопросов, интересовались фактами из биографии писателя. 

Арзамасцы помнят и чтят Петра Васильевича Еремеева. Его именем названа новая улица в микрорайоне Кирилловский.

На экскурсии 6 "Г" класс