Художественная выставка "Необычный натюрморт"

 

Виртуальная фото-выставка "Посвящаю, мой город, тебе!"

«Мгновения литературной жизни С.И. Шуртакова»

«А мне совсем немного надо,

Чтоб жизнь счастливою была.

Тропинка, яблоня, ограда

И старый пруд в конце села…

Как в песне петой-перепетой.

Здесь все знакомо с давних лет.

А вот без малости без этой

И остального мира нет.»

Валерий Шамшурин

Семен Иванович Шуртаков родился 26 января 1918 г. в с. Кузьминка Сергачского района Нижегородской области в крестьянской семье, которая состояла из 9 человек. В четыре года лишился отца. Познал  гражданскую войну и голод.  Учился в сельской начальной школе, затем — в Сергачской семилетней школе рабочей молодежи. В 14 лет  мог управлять  трактором и комбайном. Работал в колхозе «Друг рабочего», в Сергачской МТС.  В начале 1938 г. Семен Шуртаков уехал в Москву учиться. Устроился на 3-й хлебозавод — грузчиком: из приходящих вагонов перетаскивал мешки с мукой и сахаром  в заводские склады. Так он работал и учился в вечерней школе и в Бауманском аэроклубе. Учились без отрыва от производства. Сначала проходили теорию летного дела, а потом в подмосковном Быково под руководством опытных пилотов теория закреплялась практикой. Но стать летчиком Семену Ивановичу было не суждено. Война помешала осуществиться этой юношеской мечте.

Цикл виртуальных книжных выставок"Горжусь своими земляками" "Необыкновенная биография в обыкновенное время" М.М. Лимонову 80 лет!

Родился будущий скульптор в 1939 году в деревне Булдаково, рано пристрастился к занятиям искусством. В то время, когда его сверстники, как говорится, «собак гоняли», он рисовал, ставил опыты над глиной: раскапывал по берегу реки, искал пластичную, из которой легче лепить, чтобы содержала меньше песка и фигурки не рассыпались, обжигал в костре. Пошел в школу, окончил семь классов. Родители отправили его к родственникам в Арзамас, где он некоторое время учился в школе №1 и в художественной школе. До армии работал в колхозе «Заря» на лошади водовозом, молотобойцем в колхозной кузнице. Окончил курсы шоферов при военкомате, а в конце 1958–го ушел в армию. На службе работал три года художником  в сибирском городе Ангарске. После армии Михаил  Михайлович остался художником на предприятии «Востокэнергомонтаж». Именно в Ангарске познакомился со Светланой Николаевной, работавшей в детском саду по распределению после педучилища. В 1962 году пара поженилась. В свободное время М.М. Лимонов  занимался лепкой, участвовал в выставке самодеятельных художников Ангарска. В 1963 году родилась дочь Марина. Светлана Николаевна создавала мужу условия для творчества: именно она настояла на том, чтобы Михаил Михайлович стал профессионально учиться, сдал экзамены в Пензенское художественное училище им. К. Савицкого на скульптурное отделение. Тогда из всех поступающих он единственный получил отлично по скульптуре. Светлана Николаевна приехала к нему в Пензу, работала воспитателем, и в течение пяти лет они жили на съемной квартире. После окончания училища на распределении ему предложили несколько городов на выбор, но Михаил Михайлович вернулся в Арзамас, чтобы быть поближе к родителям. Поступил работать на комбинат коммунальных предприятий «гравером–каменотесом по надгробным памятникам», там время от времени создавал памятники для города, например, бюст А. Горького, который теперь стоит в одноименном сквере. Семья Лимоновых получила квартиру на улице Ступина, окнами на заросший кленами сквер (здесь когда–то стояла церковь). Горисполком вскоре принял решение увековечить имя вождя мировой революции Карла Маркса, в честь которого была названа улица, и воздвигнуть ему постамент именно в этом сквере! В 1970 году памятник работы Лимонова установили, посадили там елочки и пирамидальные тополя. После этого им создано множество скульптурных портретов и памятников, среди которых: памятники Гайдара, Высоцкого, Пушкина; памятник Куликову для Выездновской школы. В течение двух с половиной лет  скульптор трудился над памятником Алене Арзамасской. С 1980 г. работал в детской художественной школе преподавателем лепки сначала по совместительству, затем – на постоянной основе. В свободное от занятий время создал крупнейшие свои произведения: в 1990–м – памятник умершим от ран в Арзамасском госпитале (установлен на Тихвинском кладбище); в 1995–м – бюст герою А. Фадину; в 1999–м – мемориальную плиту корреспонденту и радиоведущему С. Кирилюку, директору завода НИИСУ  И. Тутикову, краеведу и Почетному гражданину города Н. Щеголькову. В 2000–м – бюст К. Жукова, в 2000–2002 гг.– памятник погибшим в локальных войнах. Многочисленны скульптурные портреты друзей, коллег, родных. Занимался скульптор и керамикой.  В этот период времени у него было хобби: конструировал и строил парусные лодки, катамараны, тримараны, виндсерфинги, а также активно испытывал все построенные виды судов с семьей и друзьями – счастливое и веселое было время. Михаил Михайлович благодарен своей жене: «Если бы не Светлана, я не имел бы того, что имею, она всегда держала тыл, одобряла и поощряла все мои занятия…» К сожалению, Светлана Николаевна Лимонова рано – в 65 лет – ушла из жизни, и все, кто ее знал, как бы осиротели… Она была прекрасным человеком: солнечным, теплым, позитивным.  С 2003 года Михаил Михайлович выходит «на всероссийскую орбиту». Работает для Москвы – барельеф молодого Пушкина, композиционный портрет Гастелло, портрет профессора С. Иванова (центр образования им. Пушкина в Сокольниках). В 2004 году – памятник председателю Всероссийского общества инвалидов–участников войн в Афганистане и Чечне М. Лиходею в бетоне и меди (установлен в Рузе в профилактории общества инвалидов–участников войн). В  2005–м – конь в натуральную величину для Поклонной горы из гипса; в 2006–2008 гг. – работа над памятником участникам локальных войн для Сарова.  Востребован скульптор и в Арзамасе: ему заказывали портрет Чкалова для школы № 3, бюст И.П. Склярова для библиотеки–филиала № 8, бюст первого директора музыкальной школы № 1 М. Бутаковой, памятник–бюст директору АПЗ Ю. Старцеву. Во время вынужденного простоя (например, в долгие зимы) Михаил Михайлович  пишет портреты знакомых, членов семьи, иконы. А недавно с живописным портретом своего отца – Михаила Максимовича Лимонова – он принял участие в шествии Бессмертного полка. Заслуженный работник культуры РФ, награжденный знаком «За любовь к родному городу», М. Лимонов – автор подавляющего большинства арзамасских монументов.
О М.М. Лимонове достаточно много публикаций в местных изданиях.
Аксюченко, Т. Масштаб обязывает // Арзамасская правда.- 2009.- 25 апр.- С.5.
Аксючено, Т. Памятник для афганцев // Арзамасские новости.- 2004.- 23 сент.- С.2.
Балакина, М.А. Ученики об учителях // Балакин, М.Ф. Арзамас в ХХ веке. В 2-х кн. Кн.1 / М.Ф. Балакин, М.А. Балакина.- Арзамас:Арзамаскомплектавтоматика, 2003.- С.196-197.
Булыгин, В. История в бетоне // Арзамасские новости.- 2001.- 27 окт.- С.11.
Каплун, М. Творчество // Арзамасская правда.- 1970.- 20 фев.- С.3.
Лимонов Михаил Михайлович // Кто есть кто в Нижегородской области. Вып.1 / ред. совет: Б.С. Духан [и др.].- Нижний Новгород: КП - Форпост, 1998.- С.126.
Лимонов Михаил Михайлович // Культура в лицах: [кр. биогр. справка] / Департамент культуры администрации г. Арзамаса.- Арзамас:[б.и.], 2010.- С.15, 33.
Цопов, В. Скульптор // Арзамасские новости.- 2004.- 24 апр.- С.1,2.

Нараспашку люди

Документальный очерк о Ф.И. Владимирском

Захар Прилепин

Валерий Анатольевич Шамшурин

Николай Свечин

Дорогие читатели!

 Вашему вниманию предлагается  виртуальная книжная выставка, посвященная нашему земляку писателю краеведу Николаю Викторовичу Инкину.

Свои произведения он публикует под псевдонимом «Николай Свечин».

Автор работает в увлекательном жанре  исторического детектива.

Все произведения Николая Викторовича блестяще написаны – увлекательно, легко, с доскональным знанием эпохи .

Так же все произведения объединяет один герой –

«восходящая звезда русского сыска» Алексей Лыков

Серия замечательно оформлена: твердый переплет, крупный шрифт, прекрасные иллюстрации.

Откройте для себя будоражащий мир приключений

нижегородского сыщика!

Горжусь своими земляками

"Певец родной природы"

https://docs.google.com/presentation/d/1T1ALL9LDXqK0qzCti_HPX1KK9I04f_ekX2t5u_NWssk/pub?start=false&loop=false&delayms=3000

"Нижегородские страницы: с крестом и звездой". Иоанн Саровский (А. Киселев)

Данное издание посвящено примечательным личностям, связанным жизнью с Нижегородским краем в разные исторические периоды. И под православным крестом, и под советской звездой складывались их судьбы. У одних ясные, у других непростые. Но все они принадлежат истории, которую невозможно переписать. Для удобства данное издание поделено на разделы по хронологическому принципу. В данной книге подробно изложен материал о нашем земляке, основателе Саровской пустыни Иоанне Саровском.

Иоанн Саровский ( 1669-1737).
30 июля 2006 года во время торжеств, посвященных 300-летию Саровской пустыни, Святейший Патриарх Алексий II объявил о возобновлении здесь монашеской жизни. В тот знаменательный день с особым почтением вспоминали всех старцев, а также устроителей обители, среди которых особое место занимает первоначальник (основатель) монастыря иеросхимонах Иоанн.
Будущий Саровский первоначальник Иоанн (в миру Иван Федорович Попов) родился в 1669 году в селе Красном под Арзамасом. Отец его был дьячком в сельской церкви, а дед - священником. 6 февраля 1689 года Иван был пострижен в монахи во Введенском монастыре города Арзамаса с именем Исаакий. Так он будет зваться до 1725 года, когда будучи уже настоятелем Саровской обители, примет высшую степень монашества, схиму, с именем Иоанн.
Молодой монах поставил перед собой цель: поселиться на Старом Городище, что у реки Саровки, и со временем основать там монастырь.
Но как трудны были первые шаги его к достижению этой цели! Несколько раз пытался найти себе товарища для поселения, но в итоге снова и снова надолго оставался один. В те минуты, когда бороться с одиночеством, страхом или болезнью становилось выше его сил, отшельник на некоторое время уходил в ближайшие монастыри - Санаксарский или Введенский.
В 1692 году, примерно через полтора года после первого посещения саровской "горы", Иоанн начал копать в ее склоне пещеру. Однажды, утомившись от работы, он прилег отдохнуть и во сне увидел себя у Киево-Печерского монастыря, где сам митрополит Илларион благословил его на продолжение труда. Это видение еще больше вдохновило отшельника, он завершил свой труд и тем самым положил начало саровским пещерам.

Официальной датой основания Пустыни по традиции считается 16 июня 1706 года. В этот день состоялось торжественное освящение первого монастырского храма - церкви во имя Пресвятой Богородицы, Живоносного Ее Источника. Вскоре после освящения храма Иоанн занялся устройством внутренней жизни обители.  Написанный лично им Устав монастыря сыграл большую роль в развитии Саровской пустыни и во многом определил ее жизнь. Иоанн следовал древним традициям и наставлениям Отцов Церкви. В основу монашеского общежития им была положена общность всего имущества, предписывалась общая трапеза. На все, что выходило за рамки обыденной жизни, следовало испрашивать настоятельского благословения. При этом сам настоятель совершенно уравнивался со всеми в одежде и пище: "В молитвах же, бдении и трудах, он везде должен быть первым."
Монастырь строился. Иоанн воздвиг в обители еще две церкви, перенес все кельи на гору, устроил ограду и гостиницу для приезжих. К 1711 году был готов пещерный город с подземной церковью. Иоанн надеялся вместо деревянных поставить каменные церкви и начал было заготовлять для этого кирпичи. Но дело созидания великолепных Саровских соборов совершали уже его преемники.

На долю Иоанна выпали многие беды: хозяйственные и имущественные хлопоты, пожар и разорение от разбойников и, наконец, следствие в Тайной канцелярии. В 1734 году глухой провинциальный монастырь волею судьбы оказался втянутым в громкое политическое "дело", инициированное всесильным вице-президентом Синода Феофаном Прокоповичем. Одной из жертв навета и "сыска" стал тихий Саровский первоначальник.
...Арестовывать Иоанна приехали солдаты. Когда они, обнажив сабли, схватили старца, чтобы везти его в Москву, он вымолил возможность попрощаться с обителью и братией. Со слезами на глазах он поклонился до земли братии, настоятелю... Иеросхимонах Иоанн скончался в 1737 году в Петербурге в застенке Тайной канцелярии и был похоронен в безымянной могиле на арестантском кладбище около Колтовской Преображенской церкви.
...А тем временем Саровская пустынь жила по заветам своего основателя и постепенно становилась одним из центров русского монашества. Очень часто здешние монахи назначались настоятелями в другие монастыри и устанавливали во вверенных им обителях Уставы, аналогичные Саровскому.
Сама же Пустынь прославилась именами великих подвижников и старцев Назария, Дорофея, Иллариона, Матфея, Александра, Марка и, наконец, просияла таким светильником православной веры, как преподобный Серафим.

Евгений Гребнев "СВЯТЫНЯ НА ПЛОЩАДИ ВЕЛИКОГО ВОЗЗВАНИЯ"

Книга повествует о полутысячелетней истории Нижегородской Нижнепосадской церкви во имя Рождества Иоанна Предтечи - церкви, перед которой прозвучало воззвание Минина, ставшее началом формирования Нижегородского ополчения, 400-летие победы которого в 2012 году для России стало событием всенародного значения. Деревянная Предтеченская церковь, построенная в честь рождения у великого князя Василия III наследника - будущего царя Ивана Грозного, была поставлена рядом с Ивановской башней Нижегородского кремля - главными городскими воротами. В этом месте происходили события, значимые как для Нижнего Новгорода, так и для всей России. Храмовое здание в течение пяти веков пережило множество стихийных бедствий, перестроек и ремонтов. А два служителя Предтеченской церкви, пострадавшие за веру в 1937 году, прославлены Церковью в лике святых новомучеников российских. Эта книга под названием "Храм проповедника покаяния" уже опубликована по главам в литературно-художественном альманахе "Братина" Департамента культуры города Москвы в №№25-28 в 2011 - 2012 годах. Настоящее отдельное издание иллюстрировано как произведениями живописи, так и множеством фотографий из истории храма, ряд фотографий из личных архивов публикуются впервые.
Работа Евгения Гребнева привлекает не только выверенными историческими фактами, привлечением широкого круга источников, но и обилием иллюстративного материала, что, несомненно, украшает книгу и гармонично дополняет текст.
Предмет исследования написан с любовью, христианским пиететом, хорошим литературным языком и, благодаря этому, читается и воспринимается легко.

Е.П. Титков "Патриарх Сергий (Страгородский) подвиг служения Церкви и Родине". Цикл книжных выставок "Горжусь своими земляками".

Предлагаемая книга посвящена многогранной деятельности Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского) в контексте драматической истории Православной Русской Церкви первой половины XX века. Опираясь на многочисленные документы и иследования отечественных и зарубежных церковных и светских историков и публицистов, автор представляет жизненный путь и деяния одного из самых талантливых и проворечивых русских церковных иерархов, вокруг которого до сих пор не утихают споры и дискуссии.
Книга адресована всем, кому небезразлична история и судьба России и Русской Православной Церкви.
Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Сергий, в миру Иоанн Николаевич Страгородский (1867-1944гг.) Это был неординарный человек, имел немало заслуг в церковной деятельности.У Сергия было много противников, не признававших его духовной чистоты и праведности. Сергий принимал деятельное участие в различных ученых, просветительских и благотворительных обществах.

Особенно следует отметить участие владыки в религиозно-философских собраниях, где он много способствовал сближению православного духовенства со светской интеллигенцией. "Если Церковь молится за государство и поддерживает его, то делает это совсем не из-за соображений своей пользы, не потому, что нуждается в его поддержке, а делает это во имя долга, как призвание молиться за государство, за благосостояние этого мира"- говорил Сергий (Страгородский). В противоречивое время 1917 года, когда происходило становление советской власти, Священный Синод возвёл Сергия в сан митрополита. Это было при Патриархе Тихоне. Вслед за этим митрополит Сергий был избран в состав священного Синода. Сергий распорядился, чтобы приходское духовенство завело у себя при церквах курсы для обучения подрастающего поколения истинам православной веры. Просветительские начала деятельности Сергия отражаются в том, что он непременно объезжал школы своей епархии, интересовался, как ведётся обучение, давал необходимые наставления приходским священникам. Историческим моментом - начала возрождения Русской Православной Церкви в ее родном Отечестве стала встреча Сергия (Страгородского) со Сталиным, на которой были оговорены необходимые условия сосуществования Церкви с действующей властью.

Церковнослужители были и в рядах действующей армии, участвовали в партизанском движении, в создании оборонительных укреплений. Церковь шествовала над госпиталями, оказывала значительную материальную помощь фронту, по всем храмам был организован сбор пожертвований денежными средствами и ценными предметами. Многие не могли ему простить примирения с советской властью, которая предала церковь поруганию и разорению. Были и такие, кто не соглашался с его богословскими воззрениями.
Вот уже восемьдесят лет не утихают споры и дискусии о деятельности в качестве Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского).

Противостояние между апологетами этого высшего церковного иерарха и его непримиримыми аппонентами зародилось вскоре после появления 29 июля 1927 г. "Послания (декларации) Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия и Временного при нем Патриаршего Священного Синода об отношении Православной Церкви к существующей гражданской власти". В этом документе, вошедшем в историю как "Декларация 1927 года", был сформулирован принцип лояльности православных христиан советскому правительству. Был ли прав митрополит Сергий, возглавлявший тогда Православную Русскую Церковь, поставив свою подпись под этим документом? Этот вопрос неоднократно ставился и анализировался с самых разных позиций как в церковной публицистике, так и в научных исследованиях. Ответ на него неизбежно приводит авторов к самым разным, часто взаимоисключающим оценкам деятельности Сергия (Страгородского) на всех этапах его жизни и пастырского служения.

По-разному в связи с этим оценивается и личность Святейшего.
В год 140-летия со дня рождения Патриарха Сергия (Страгородского) накал дискуссий отнюдь не снизился даже в связи с объединением двух ветвей Русского Православия - Московский Патриарх и Русской Православной Церкви за рубежом.
Позиция автора в этом споре сформулирована в самом названии данной книги. Автор в своей работе, опираясь на обширный документальный материал и многочисленные работы историков и публицистов, пытается понять неумолимую логику исторического процесса первой половины XX века и вытекающую из нее логику поведения Сергия (Страгородского), посвятившего всего себя служению Православной Церкви и России.

Светлое Христово Воскресение

Пасхальные рассказы  / сост. Д. И. Болотина. – М.: Лепта Книга, 2010. – 512 с.: ил. 

Жанр пасхального рассказа — в отличие от рассказа святочного — пожалуй, уникальное явление в мировой культуре, он присущ только России, русскому Православию. И главное отличие пасхального рассказа от «сказочности», чудесности, праздничности святочного — попытка более глубокого понимания себя, попытка анализа своей души, её готовности воспринять благую весть о Воскресении Христовом, попытка понять, насколько сама душа готова воскреснуть, восстать от греха к новой, преображенной жизни.

Светлое Христово Воскресение: книга для чтения в школе и дома / Сост.: С.М.Шестакова. - М.: Изд.совет РПЦ, 2008. - 224 с.: ил. - (Православные праздники детям).

Сборник стихов и прозаических произведений русских писателей XIX-XXI веков. Книга состоит из четырех частей: первая часть посвящена светлым образам весенней природы; вторая — времени Великого поста; третья, центральная, — празднику Пасхи; в четвертой собраны весенние легенды и сказки.

 Знакомство с лучшими образцами художественного слова поможет не только глубже понять смысл церковных праздников, но и заложить у детей основы христианских добродетелей: веры, надежды и любви, милосердия и мужества, отзывчивости и честности. 

Светлый Гость: Пасхальные рассказы. - М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2012. - 52 с.

Прекрасная большая красочная книга для детей с 4-5 лет. Пасхальные рассказы, вошедшие в этот сборник, были опубликованы в дореволюционных православных журналах - Русскiй Паломник, Воскресное чтение и Воскресный день. 

Представляем книги Надежды Веселовской

Надежда Владимировна Веселовская - член Союза писателей России, кандидат филологических наук. Родилась в Москве, окончила Литературный институт им. А.М. Горького. Выпустила несколько поэтических сборников, автор пьес и сценариев. Лауреат поэтического конкурса журнала "Смена" и драматургического конкурса "Филантроп". В 1999 г. стала дипломантом Конкурса поэзии им. А.С. Пушкина. В 2000 г. ее книга "Союз любви" стала лауреатом конкурса "Новая русская книга", посвященного 2000-летию Рождества Христова. С 2005 г. пишет прозу. В 2005 г. была удостоена Ордена Святой равноапостольной княгини Ольги. В настоящее время занимается педагогической деятельностью.

Автор популярных мистико-приключенческих повестей дает людям надежду и веру в то, что человеческая жизнь бесценна, что у нее есть смысл и что даже в XXI в. никто не отменял любви, мужества, дружбы и нашего выбора между служением добру и злу.

Веселовская, Н. Переселение / Н.Веселовская. - М. : Лепта-пресс, 2005. - 284, [1] с.

Вы любите играть в компьютерные игры? Смотрите не заиграйтесь!

Компьютерные игры втягивают в себя самую сущность человека, оставляя лишь пустую телесную оболочку. Так и случилось однажды с Павлом Лучининым. Но сын Тимка не согласен его потерять и отправляается на опасные поиски затерявшейся личности отца прямо в "заэкранье"…

Веселовская, Н. Путь к Имени, или Мальвина-Евфросиния : повесть / Н.Веселовская. - Москва : Лепта, 2006. - 352, [1] с.

Книга повествует о судьбах современных молодых девушек, о напастях и опасностях, подстерегающих их на каждом шагу. Главная героиня носит необычное имя - Мальвина - но живет, между тем, обычной, ничем не приметной жизнью: она вынуждена работать дворником, колоть лёд, мыть лестницы, выгонять с чердака бомжей… У подруг ее жизнь тоже, кажется вполне обыкновенная, но не слишком-то радостная: у одной отняли ребёнка, другую заманили в секту… Различные трудности и перипетии приводят Мальвину к решению принять св. Крещение, и она получает новое имя - в честь св. благоверной княгини Евфросинии Московской. Проблемы понемногу начинают разрешаться. В сюжете причудливо переплетаются прошлое и настоящее, определяющие будущее России. Книга адресована широкому кругу читателей.

Веселовская, Н. Современность, старина, девочкины имена : православные сказки для девочек / Н.Веселовская. - Москва : Сибирская благозвонница, 2008. - 331, [3] с.

Авторские сказки Надежды Веселовской тесно связаны традиционным русским сказочным фольклором. Сказки – первое самостоятельное обращение детей к литературе. Именно в возрасте 6-8 лет у ребенка формируется собственная система ценностей. Впервые перед ним встает выбор – бороться на стороне справедливости и добра либо ликовать, что обрел власть над людьми и богатство посредством дружбы-службы у нечисти. И вот этот ранний духовный опыт может стать главным для человека в его видении миропорядка дальнейшей жизни.

Сказка Надежды Веселовской имеют два неоспоримых преимущества – сказочные события оцениваются в них с православных духовных позиций, а значит, с позиций добра и любви и завершается каждая сказка разъяснением, облеченным в легко постигаемую поэтическую форму.

Серия «Линии судьбы»

Веселовская, Н. Три кольца, или Тест на устойчивость / Н. Веселовская. - Москва : Яуза [и др.], 2006. - 313, [1] с. - (Линии судьбы).

Три различные по возрасту, профессии и характеру женщины привезли с русского Севера одинаковые сувениры - резные костяные кольца. После этого у каждой из них возникают особые проблемы: одна плачет без причины, другая не фиксирует собственной речи, третья бранит всех подряд, даже своего начальника. Врач-психолог берется разгадать тайну воздействия колец на их внутренний мир - тайну, которая лежит в плоскости необычного… 

Веселовская, Н. Древний клад, или Избранная жертва / Н.Веселовская. - Москва : Яуза [и др.], 2006. - 352 с. - (Линии судьбы).

Древние оставили в земле множество сокровищ… Во всяком случае, так считает человек, претендующий на клад, заложенный в Крыму греческими переселенцами задолго до нашей эры. Он собирается искать сокровище нетрадиционным методом, для чего набирает в школе "исторический кружок" - семь восьмиклассниц, которым отводится роль медиумов. Девочки не знают, что охраняющие клад древние духи согласны отдать его только за страшный выкуп: одна из школьниц должна стать жертвой "несчастного случая"… На помощь им спешат герои книги "Три кольца, или Тест на устойчивость": врач Сергей Григорьевич и учительница истории Марина Кирилловна…

Веселовская, Н. Дети индиго, или Время "лунного" бэби / Н.Веселовская. - Москва : Яуза [и др.], 2006. - 281 с. - (Линии судьбы).

Даша, знакомая читателям по предыдущим книгам серии, ждет ребенка и хочет наилучшим образом подготовиться к его рождению. Она идет на разрекламированные занятия для будущих мам и неожиданно узнает, что ей предложено выносить и родить не просто младенца, а сверхчеловека…

Вместе с героями книг «Три кольца, или Тест на устойчивость» и «Древний клад, или Избранная жертва», врчаом Сергеем Григорьевичем и учительницей истории Мариной Кирилловной, Даша пытается разобраться, «что колдовство, а что естество», где проходит грань между человечеством и сверхчеловеком.

Веселовская, Н. Маргарита и ее мастер / Н.Веселовская. - Москва : Яуза-пресс [и др.], 2007. - 250 с. - (Линии судьбы). 

Книга, завершающая историю о трех магических кольцах, рассказывает о хозяйке кольца Маргарите, ставшей экстрасенсом. Она получает от своего талисмана возможности, не свойственные человеку, и в то же время вынуждена исполнять все его приказания. Однажды внутри кольца Маргарита видит "темных дел мастера", руководящего всем процессом. Теперь ей хочется лишь одного - спастись бегством…

С представленными книгами вы можете познакомиться в библиотеке-филиале №8. 

Сказки Екатерины Каликинской

"В детстве все любят сказки, но у меня эта любовь не прошла и во взрослом возрасте. Я до сих пор время от времени их читаю и перечитываю. Особенно тогда, когда бывает очень трудно или тяжело. Убежать на несколько часов в добрый, прекрасный, воздушный сказочный мир - это все равно что побродить по в лесу после душной городской атмосферы. Многие считают, что увлечение сказками - это признак инфантилизма: пора, мол, стать взрослее. Но можно вспомнить и другое: "Будьте как дети. Тот, кто не примет Царствие Божие, как дитя, не сможет войти в него". В каждом человеке, если он не совсем испорчен, продолжает жить ребенок. И порой этот ребенок заставляет нас совершать самые неожиданные, самые добрые и чудные поступки. Без него душа человека становится жесткой, сухой, скудной и в конечном счете бесплодной, как евангельская смоковница".

Е.Каликинская

Подвижницы Алексеевского монастыря: виртуальная выставка

Созиданию и славе Арзамасского Алексеевского женского монастыря послужили подвижницы, стоявшие в разные времена во главе обители: Мария Петровна Протасьева, Ольга Васильевна Стригалева, Марфа Павловна Пирожникова, Варвара Степановна Вольронд и Евгения Ивановна Страгородская.

Арзамасский Алексеевский женский монастырь

Виртуальная выставка, посвященная Алексеевскому женскому монастырю г.Арзамаса Нижегородской области.

"Сия община есть краса и венец 

всех женских Нижегородской епархии монастырей..."

Алексеевский женский монастырь был основан в 1632 году и первоначально именовался как
«Новодевичий Алексея человека Божия монастырь». Алексеевский монастырь – впоследствии община - один из крупнейших в России на рубеже XIX-XX веков. Хотя его общежительницы не принимали монашеского пострига, они жили по строгому монашескому уставу. Община жила своим трудом и особо прославилась своим золотошвейным мастерством. Изделия Алексеевского монастыря были известны не только в России, но и за рубежом.

«Общиною называется светский монастырь: в нем до 100 девушек разного состояния находят пристанище и насущный хлеб: они трудятся в разных рукоделиях. Отсюда во всю Россию вывозятся славные плащаницы, и образа можно найти готовые и работы прекраснейшей. Приятно смотреть на чистоту и порядок всего этого заведения. Цель его достойна похвалы!» (И.М.Долгорукий «Путешествие из Москвы в Нижний»)

В советское время Алексеевскую общину полностью заняли под воинскую часть.

Обычные чудеса Олеси Николаевой: виртуальная выставка

Виртуальная выставка подготовлена в рамках проекта "Духовное краеведение в виртуальном формате", победителя конкурса "Православная инициатива-2011".

Раздел I. "Первопроходец православной прозы".

«Господь был милостив ко мне и хранил меня на путях моих, 

заплетя три линии, три внутренних сюжета моей жизни в единый жгут. 

Эти линии такие: Богоискательства, любви и творчества»

Олеся Николаева

Олеся Николаева – известная российская поэтесса, прозаик, эссеист, член Союза писателей, преподаватель творческого семинара поэзии в Литературном институте, ведущая программы "Основы православной культуры" на телеканале "Спас". Обладатель множества литературных премий.