Арзамас – чудесный
город. Он располагается на высоком
правом берегу реки Тёши, живописно
возвышаясь над широкой долиной, лугами и полями, окаймлёнными вдали лесами и
сёлами. Арзамас принадлежит к древнейшим поселениям, в начале XVI столетия
уже именуется «городищем». Через это место, где позднее расположился город, задолго
до его основания проходила большая торговая и посольская дорога Сакма из центра
Руси в Орду и в Среднюю Азию. Основанный здесь Спасо- Преображенский монастырь,
стал мессионерским центром распространения христианства по всему югу Нижегородской губернии.
Место, где располагался древний
городок-крепость, было бойкое, торговое. Со всех сторон света приезжали сюда
купцы, привозили на продажу и сами покупали здесь много всякого товара. Но
приходили гости и незваные. В 1366 году разорил « мордовское городище» хан
Темир Булат.
С самого основания
города его жители не раз поднимались на защиту родного Отечества. Но не только
ратными подвигами прославился Арзамас. Жили в нём умелые кузнецы, кожемяки,
сапожники, умельцы домовой резьбы, иконостасники. Особую славу Арзамасу принесло
знаменитое золотное шитьё. А вы знаете,
что такое « бить, канитель»? Нет, это не долгое, скучное и бестолковое дело.
Бить – узкие полоски золота, а канитель - очень тонкая золотая или серебряная нить в
виде спирали. Наибольшее распространение вышивка получила в крупных монастырях,
где послушницы расшивали предметы церковного обихода. Именно женские монастыри
создали и укрепили традицию золотной вышивки, стали центрами изящного искусства
на Руси. Золотное шитьё- это труд, и не только физический, но и духовный труд,
потому что золотная вышивка- это молитва. Вышивая, женщины всегда молились. Женщины просили благословения на каждый стежок
вышивки. Рисунок для вышивки делали
художники- иконописцы.
Имя
города Арзамаса неразрывно связано с
прекрасным древним рукотворным искусством монастырских мастериц. В нём было два
женских монастыря – Николаевский (образован в 1580 году) и Алексеевский( образован
в 1634 году). Монахини вышивали не
только церковное облачение, оклады к иконам, элементы церковного убранства, но
и светские наряды: головные уборы, оплечья, передники, рубахи, сарафаны,
кокошники. Принимались в монастыри в основном девицы – сироты из
семей священников. Они обучались чтению, письму и рукоделию, а самые
талантливые обучались золотному шитью. Золошвейная работа требовала особой
чистоты и тщательности и была не скорой. Так, монастырские книги сохранили
запись о том, что работа над плащеницей, заказанной из Вятки, длилась около 9
месяцев, с января по октябрь. Далеко не все монахини допускались к золотному
ремеслу, это послушание было элитным. Так, в 1907 году среди монахинь
Николаевского женского монастыря было всего семь золотошвей, в то время как
общее число монахинь и послушниц составляло более 400. По скромности и смирению
в старину золотошвейки не подписывали свои произведения, их имена утрачены и
известны лишь Богу. Но некоторые имена всё же сохранились: Матрона Ситникова,
Екатерина Цыбышева, Анна Токарева, Елизавета Сторожева, Александра Подсосова и
многие другие; монахиня Ангелина, монахиня Илария в Никольском монастыре. Мастерицы
могли заниматься вышиванием недолго, всего лишь несколько лет, потом зрение
портилось и им назначали другое послушание. В
бюджете монастыря была особая статья расходов, связанная с рукоделием. Основные
закупки осуществлялись у московских фабрикантов Ионова, Алексеева, Попова,
братьев Макаровых. Ежегодно на Макарьевской ярмарке закупался золотой и серебряный
материал: бахрома, канитель, фольга, бархат.
Расходы на рукоделие в среднем составляли 15-20% от общей суммы
расходов. А доходы от рукоделия - 60% от общей суммы доходов за год.
Распоряжалась этим материалом старшая из сестёр - золотошвей, она хранила его,
выдавала сёстрам для работы, определяла, сколько необходимо приобрести золотной нити, бахромы, канители и направляла
заказ к настоятельнице монастыря.



